Джек Парсонс и ритуал «Работа Бабалона»: как ракетчик и фантаст пытались вызвать богиню в пустыне Мохаве

Зимой 1946 года двое мужчин совершенно разных профессий вместе отправились в пустыню Мохаве в Калифорнии. Один из них — пионер ракетостроения Джек Парсонс, самоучка-химик, который помог основать то, что позже станет Лабораторией реактивного движения NASA (JPL), а его инновации в области ракетного движения заложили основу для космической гонки. Его неожиданным спутником был не кто иной, как Л. Рон Хаббард — тогда ещё писатель-фантаст, которому только предстояло создать труды, лёгшие в основу Церкви саентологии.

Несмотря на то, что Парсонс работал с ракетами, а Хаббард писал о них фантастику, их совместная деятельность в начале 1946 года не имела никакого отношения к ракетным двигателям или космическим аппаратам. Вместо этого Парсонс и Хаббард проводили серию сложных оккультных церемоний, намереваясь вызвать стихийную женскую богиню, известную как «Бабалона» (не путать с Вавилоном), чтобы помочь им воплотить потустороннюю сущность в физическую реальность.

Их усилия, известные сегодня как «Работа Бабалона», представляют собой одну из самых необычных страниц американской истории, косвенно связанную с историей освоения космоса.

Учитывая всю странность этой истории, она привлекла внимание нескольких учёных и историков, которые пытались понять события на стыке науки и оккультизма, связанные с одним из самых нетрадиционных новаторов современного ракетостроения.

Ракеты и магия

Парсонс, родившийся в 1914 году, к 1930–1940-м годам стал ключевой фигурой в раннем развитии американских ракетных технологий в Калифорнии и в итоге помог основать Лабораторию реактивного движения (JPL). Среди его достижений — исторические эксперименты в пасадском Арройо-Секо в Хэллоуин 1936 года, которые NASA сегодня признаёт основополагающими для создания JPL.

Однако в противоположность своим научным способностям Парсонс в этот период развивал интерес к церемониальной магии. К началу 1940-х он погрузился в калифорнийское отделение Ordo Templi Orientis (OTO) — организации, связанной с печально известным британским оккультистом Алистером Кроули и его религиозной философией, известной как телема. В 1943 году Парсонс возглавил ложу «Агапе», которая затем начала действовать из его резиденции в Пасадене на Саут-Ориндж-Гроув-авеню.

В этот период оккультные интересы Парсонса сосредоточились на вызывании сверхъестественных сущностей, в физическую реальность которых молодой ракетчик, по-видимому, искренне верил. В конечном счёте это привело его к осуществлению амбициозной и совершенно bizarre серии церемоний, направленных на вызывание одной из самых могущественных, как считалось, сущностей телемы.

Работа Бабалона

Парсонс впервые познакомился с Л. Роном Хаббардом летом 1945 года, и вскоре после знакомства Хаббард поселился в пасадском доме учёного.

Хотя у Хаббарда не было формальной подготовки в оккультных искусствах, Парсонс считал, что он демонстрирует качества, которые сделают его многообещающим партнёром для серьёзного магического предприятия. Поэтому в первые дни января 1946 года пара начала серию ритуалов, которые Парсонс задокументировал в рукописи, позже ставшей известной как «Книга Бабалона».

«Во введении к этому тексту [Парсонс] объяснял, что основополагающая философия Работы Бабалона состоит в том, что нынешняя эпоха находится под влиянием жестокой силы, — отмечал учёный Гётеборгского университета Хенрик Богдан в статье 2016 года, опубликованной в журнале Numen. — Таким образом, вызов Бабалоны был, согласно Парсонсу, попыткой предотвратить уничтожение мира».

В частности, Парсонс верил, что сила Бабалоны может проявиться в конкретной женщине. «В этом смысле Работа Бабалона была не только упражнением в ритуальной магии, но и сознательной попыткой воплотить божественную женскую силу в человеческой форме», — отмечает Богдан. С этой целью в первые две недели января 1946 года пара работала над вызовом этой божественной женской фигуры, связанной с освобождением и духовной трансформацией в телемической системе Кроули.

Высокая странность в пустыне Мохаве

18 января 1946 года Парсонс и Хаббард отправились в пустыню Мохаве, где, согласно более поздним записям Парсонса, внезапно стало очевидно изменение атмосферы, связанное с их ритуальной работой. Теперь веря, что их операция увенчалась успехом, Парсонс объявил работу завершённой, и двое вернулись в Пасадену.

Вскоре после этого Парсонс сообщил Хаббарду, что его стихийная возлюбленная, по-видимому, материализовалась с внезапным появлением в его доме голубоглазой рыжеволосой художницы по имени Марджори Элизабет Кэмерон. Бывшая участница программы WAVES ВМС США, Кэмерон была приглашена в резиденцию Парсонса коллегой, который, как и Хаббард, также жил там в то время. Увидев её, Парсонс уверился, что это та самая стихийная возлюбленная, которую они с Хаббардом пытались вызвать, подтверждая тем самым, что Работа Бабалона дала задуманный результат.

Вскоре Парсонс и Кэмерон начали отношения, и, заимствуя идеи из романа Кроули «Лунное дитя» (1929), Парсонс теперь верил, что его роман с Кэмерон может способствовать воплощению сверхъестественной силы через буквальное зачатие ребёнка с помощью ритуальной сексуальной магии. Результат, по мнению Парсонса, мог бы способствовать наступлению преобразующего нового рассвета в духовном развитии человечества.

Эта фаза Работы Бабалона в основном включала магические ритуалы и енохианские заклинания, performed Парсонсом и Кэмерон, при участии и помощи Хаббарда (который, кроме того, предложил «Остров мёртвых» Рахманинова в качестве жуткого звукового фона для этого случая). Для Парсонса конечной целью было зачатие «магического ребёнка», который стал бы новорождённым телемическим мессией.

Последствия

После завершения ритуалов в конце февраля 1946 года Кэмерон отправилась в поездку в Нью-Йорк, а Парсонс вернулся в пустыню Мохаве, где завершил короткий трактат под названием Liber 49, считая его «полученной» четвёртой и заключительной частью «Книги Закона» — основополагающего телемического текста Кроули.

По возвращении из Нью-Йорка Кэмерон даже утверждала, что наблюдала необычный воздушный объект — нечто вроде того, что позже стало известно как «летающие тарелки», — который, по её мнению, представлял «военную машину», упомянутую в работах Кроули.

Однако сам Кроули был куда менее воодушевлён всем этим. Узнав, чем занимались Парсонс, Хаббард и Кэмерон, знаменитый британский оккультист признался коллеге в переписке в апреле 1946 года: «По-видимому, он [Парсонс] или Рон, или кто-то ещё производят Лунного ребёнка. Я прихожу в довольно бешенство, когда думаю об идиотизме этих болванов».

В конечном счёте растущий разрыв между Кроули и Парсонсом стоил ракетчику руководства ложей «Агапе», что побудило его покинуть OTO Кроули до конца 1946 года. Его отношения с Хаббардом также распались из-за ухудшающегося финансового положения Парсонса. Тем не менее Парсонс продолжал свой путь, женившись на Кэмерон в октябре 1946 года и продолжая усилия по приближению новой духовной эры.

17 июня 1952 года необычная жизнь Парсонса преждевременно оборвалась: в его домашней лаборатории произошёл взрыв, приведший к смертельным травмам. Ему было всего 37 лет. Вопросы до сих пор окружают обстоятельства его смерти; хотя она была признана несчастным случаем, были утверждения о самоубийстве и даже убийстве.

Странное наследие Джека Парсонса

За свою короткую жизнь Парсонс всё же успел внести значительный вклад в науку о ракетном движении, обеспечив себе место в истории американского освоения космоса — хотя и часто затмеваемое интересом историков и учёных к его оккультной деятельности.

Тем не менее Парсонс остаётся ключевой фигурой, ответственной за ранние основы того, что станет американской космической программой. За десятилетия до того, как NASA начнёт отправлять свои аппараты в погоне за ответами на космические тайны, один из его ранних технологических пионеров искал ответы на такие космические вопросы совершенно иным способом: исследуя границу между нашим физическим миром и сверхъестественными сферами за его пределами.

Источники: Anthony Testa, «The Key of the Abyss» (2006); Henrik Bogdan, «The Babalon Working 1946» (Numen, 2016); John Carter, «Sex and Rockets» (Feral House, 2004); Jason Ānanda Josephson Storm (Method & Theory in the Study of Religion, 2025); Marleigh Riggins, «Shocktober: Babalon Working» (LAist, 2004).