Махабалипурам: древний разрушенный город и его чудесная высеченная в скале архитектура в Южной Индии

Вход в пещерный храм Вараха. 

На этом старом месте в Паллаве находятся одни из самых ранних образцов архитектуры в Южной Индии, высеченные в скалах пещерные храмы, резьба по камню и прибрежный храм на пляже.

В течение 7-10 веков это был процветающий морской порт (один из двух) правителей династии Паллава, расположенный в юго-восточном индийском штате Тамил Наду.

В Махабалипураме (также известном как Мамаллапурам), особенно индуистская группа памятников являются известными достопримечательностями, потому что они представляют собой впечатляющее архитектурное наследие правителей Паллавы и являются художественными и техническими чудесами. Город был процветающим экономически и имел комплекс королевских памятников, некоторые из которых были вырезаны из живой скалы.

Махабалипурам представляет собой не только дравидийский архитектурный стиль. В Архитектура Чола сильно повлиял на этот стиль и методы, используемые другими последующими династиями.

Каменные сооружения города включают мандапы (пещерные святилища), которые обычно строились как квадратный вестибюль, зал с колоннами или павильон. Часто включались кельи или святилища, создавая удобства для жилищ (вихара). Мандапы использовались для того, чтобы люди собирались в обществе, обычно для церемоний и ритуалов посвящения.

В Махабалипураме есть много мандап, все датированные 7-8 веками. Другие памятники: Ратхи («колесницы богов») – поразительные высеченные в скале храмы, вырезанные из единого валуна в форме колесниц, датированные 600 и 800 годами нашей эры.

Эти высеченные в скале храмы названы в честь пяти братьев Пандавов (Арджуна, Юдхиштира, Бхима, Накула и Сахадева), принцев-полубогов и героев древних времен. Санскритский эпос Махабхарата являются выдающимися образцами искусства Паллавы.

Слева: Ратха Дхармараджи.  Справа: Драупати Ратха. 

Ратхи – полноразмерные модели – напоминают раннюю архитектуру буддийских часовен и монастырей. Архитектура напоминает дравидийские храмы с их величественными башнями, скульптурными стенами и залами, украшенными колоннами в дравидийском стиле.

Махендраварман I (600-630 гг. Н.э.) был большим сторонником искусства. У него была страсть к религии, поэтому он представил каменную архитектуру династии Паллавов.

Ему нужны были и храмы, и предметы искусства, которые их украшали, чтобы выдержать и погоду, и время. Поэтому он использовал камень в качестве строительного материала, чтобы лучше сохранить храмы.

Когда он умер, храмы в городе Махабалипурам еще не были достроены. Его сын не так интересовался искусством, как его отец, и вместо этого он предпочитал развивать свои военные навыки. Пять храмов так и не были построены, как задумал его отец Махендраварман.

Бхима Ратха. 

Они стоят незавершенными до сегодняшнего дня и называются пятью ратхами Махабалипурама.

Еще одно каменное сооружение – Береговой храм, посвященный богу. Шива также является одной из самых известных достопримечательностей Махабалипурама. Сегодня объект разрушен и несколько разрушен, но многие художественные детали в нем сохранились в первозданном виде.

Однако, что интересно, в этом храме отчетливо видны изменения в храмовой конструкции. Ближайшие пять рат представляют собой высеченные в скале монолиты; Береговой храм же построен из камня. Он считается одним из первых каменных храмов Индии.

Береговой храм, Махабалипурам, Индия. 

Он имеет 16-сторонний лингам и рельеф Сомасканды, формы Шивы, датируемой ранним периодом Паллавы (275–897 гг. Н.э.), который стал широко популярным.

Сомасканда Панно с Шивой, Умой и их сыном Сканда. 

Еще одна архитектурная достопримечательность Махабалипурама – впечатляющий и массивный барельеф под открытым небом, вылепленный из розового гранита. На валуне вырезаны изображения 153 различных божеств, людей и различных животных.

Этот рельеф похож на эпос Махабхараты с красивыми мифическими сценами, сражениями и фигурами животных, существ, богов и богинь. Он также изображает историю Арджуны, совершающего покаяние, чтобы получить от Господа Шивы оружие для борьбы со своими врагами. Он также показывает историю спуска Ганга из Гималаев.

Облегчение покаяния Арджуны. 

Барельеф под открытым небом был вырезан на лице двух гигантских соединяющихся валунов, примерно 96 футов в длину (29 метров) и 43 фута (13 метров) в высоту. Блестящие произведения искусства датируются серединой седьмого века.

Концепция рассказа включает в себя важную часть индуистской философии. В нем говорится, что человек может посредством покаяния, причинения боли или других неприятностей самому себе достичь чудесных благословений от Богов.

История «Сошествия Ганги», с другой стороны, описывает покаяние мудреца Бхагиратхи, совершившего аскезы, чтобы спустить Богиню Ганг на землю.