Апалала: суровый дракон, контролирующий реку Сват, стал доброжелательным королем нагов, помогающим людям в буддийской традиции

Согласно буддийским мифологическим сказаниям, этот бог воды жил в горном источнике, который был источником реки Сват в Пашаве в Индии. Этот район в настоящее время находится в Пешаваре, провинция Хайбер-Пахтунхва, Пакистан. Даже сегодня провинция Сват в Пакистане богата ранними буддийскими преданиями, и существует множество различных версий истории Апалалы.

В отличие от большинства других драконы, у Апалалы была человеческая голова и змеиное тело; он был мудрым и хитрым. Огромный и могущественный король нагов (или водяной дракон) всегда обладал огромной властью над людьми.

Реки были жизненно важны для сбора урожая и жизни в регионе, и Апалала, Дракон Кинг был способен контролировать течение реки Сват и количество дождя, выпадающего в этом районе. Другими словами, люди в основном зависели от Апалалы.

Он помог местным фермерам жить хорошей жизнью, защищая долину от злых драконов, пытающихся вызвать засуху, опасные наводнения и внезапные ливни. Взамен великий дракон хотел только некоторой благодарности и признательности за его добрые дела в виде зерна, предлагаемого ему каждый сезон.

К сожалению, эта дань уважения Апалале прекратилась из-за небрежности людей, что сделало его очень злым и мстительным. Король нагов выразил свое искреннее разочарование, наслав на долину большое наводнение, а затем вызвал ужасную засуху, наводнения или сильные штормы, уничтожающие местные посевы.

Желая помочь людям, пострадавшим от наводнения и засухи, Будда пришел в Сват, чтобы навестить разгневанного и глубоко разочарованного царя нагов.

Одна из версий буддийской легенды гласит, что когда Будда решил посетить злобного дракона, он сначала хотел произвести на существо большое впечатление.

Он появился в царстве Короля Нагов, но пришел не один.

Его спутником был Ваджрапани («Ваджра в [his] рука”), считающийся в буддизме Махаяны одним из первых появившихся бодхисаттв – просветленным существом, которое из сострадания отказывается от нирваны, чтобы спасти других. Такая великая личность считается сложным духом, проявляющимся во многих формах и символизирующим все Сила Будд.

Он поразил гору, в которой обитал Апалала, молнией огромного Ваджпарани.

Теперь, в ужасе, Апалала слушал, как Будда убеждал его, что то, что он делал, было неправильным. Это произвело впечатление на дракона, поэтому Нага обратился и стал буддистом.

Он перестал мучить жителей долины, и взамен они пообещали предоставлять ему большую дань каждые двенадцать лет, чтобы отпраздновать его доброту.

Отношение Короля нагов к людям изменилось, и он стал широко известен своим сочувствием к людям. В буддийском искусстве региона Сват есть сцена, изображающая разгневанного царя нагов в процессе приручения Буддой.

Эта история, одна из самых известных легенд буддийского учения, является древней и традиционно передавалась из поколения в поколение, в основном рассказывая буддийским детям, чтобы научить их тому, что вера обладает огромной силой и дает истинное счастье.

Река Сват. 

Однако после своего обращения Апалала все еще жаловался, что «если он воздержится от затопления, как обещал, у него не будет средств к существованию. Поэтому Татхагата разрешил ему затоплять реку Сват раз в двенадцать лет…» ¹

Многие старые легендарные истории обычно имеют разные версии. История Апалалы не исключение. Считается, что история Апалалы первоначально относилась к богу или герою, похожему на Индру, с мечом-молнией, который покорил короля драконов. “Индра однажды превратился в гигантского змея, заполнившего во время голода целую долину в Свате, и позволил жителям съесть себя.

Сюаньцзан (602–664), китайский буддийский монах 7-го века, ученый, путешественник и переводчик, заметил ступу на месте этого события и объяснил, что Индра на самом деле был воплощением Будды». ¹