Марсианский Бог

Фигура “Великого бога Марса”, обнаруженная французским исследователем Анри Лотом среди тысяч наскальных рисунков в Тассили-н-Аджер (Сахара), стала едва ли не символом посещения пришельцами Земли. Юрий Гагарин, пораженный ее сходством со скафандром, расписался на репродукции и подписал: “Похоже… и непохоже!” А Эриху фон Дэникену сомнения были не свойственны:

“Наряду с изображениями зверей нас удивляют существа в костюмах, подобных водолазному скафандру. Великий бог Марса – так окрестил Лот гигантский рисунок – первоначально имел высоту 6 м… Нет необходимости особенно напрягать фантазию, что Великий бог Марса был изображен в космическом или водолазном костюме. На его могучих неуклюжих плечах лежит шлем, который соединен с туловищем с помощью своего рода шарнира. Там, где находятся рот и нос, шлем имеет различные щели”.

В сенсации был отчасти виноват и сам Анри Лот. В книге “В поисках фресок Тассили-н-Аджера” он писал:

В фильме “Воспоминания о будущем” Дэникен использует демагогический прием: показывает “марсианина”, а потом – очень натуралистические рисунки животных как доказательство, что местные жители хорошо умели рисовать. Вывод – рисунок “бога” тоже был точно срисован с натуры.

На самом деле рисунки Тассили наносились на протяжении тысячелетий, причем старые рисунки часто соседствуют с новейшими. Ученые выделили несколько частично перекрывающихся временных периодов – “изображений крупной дикой фауны” (12-6000 лет до н. э.), “изображений круглых голов”, “пасторальный”, “лошадей и ливийских всадников” и “период верблюдов”. Они отличаются по качеству и технике исполнения рисунков, а художники явно принадлежали к разным племенам.

Рисунок “бога” относится к периоду “круглых голов” (9500-7000 л. до н.э.), когда художники предпочитали изображать людей с круглыми головами без черт лица. То, что это люди, доказывают рисунки “круглоголовых” с прорисованными грудями и половыми органами или с банальными предметами (копья, луки, корзины на головах и т. п.). Некоторые “круглоголовые” изображены горизонтально, как бы плывущими или парящими. Возможно, так изображались сны, шаманский опыт употребления наркотиков или что-нибудь в этом духе.

“Прорези”, изображенные на том, что Дэникен принимает за шлем – всего лишь женская прическа в стиле “braid”. Их до сих пор предпочитают модницы из Сахары. Аттилио Гаудио в книге “Цивилизации Сахары” (М., 1985) описывает, как делаются такие прически: “Волосы сначала смачивают грязью, растертой растительным маслом, в котором предварительно замачивают в толченом виде шесть различных благовонных растений (в том числе гвоздику)… Все волосы на голове делят на две половины: заднюю и переднюю… На затылке их разбирают надвое и заплетают с каждой стороны в шесть свободно падающих кос. Спереди волосы тоже разбирают пополам и заплетают по три толстые косы, завязанные вместе и ниспадающие справа и слева. Каждая из этих шести толстых кос состоит из шести тоненьких косичек, туго заплетенных от корня до кончиков волос”.

Если на скале изображена конкретная женщина, видимо, художник в нее сильно влюбился, если не пожалел сил и времени на шестиметровый портрет!

В последнее время появились серьезные свидетельства, что Лот и его коллеги занимались фальсификациями. Как минимум пять наскальных рисунков, из которых они делали далеко идущие выводы насчет “египетского влияния” и т.п., были нарисованы самими французами. Другие рисунки были перерисованы с искажениями, испорчены при копировании или вырваны из общего контекста. Но “великий бог” был зарисован ими правильно. Версии, где рядом с ним изображены “летающие тарелки”, появились уже в наши дни не без помощи фотошопа.

М. Б. Герштейн

Похожие статьи

ДРУГИЕ НОВОСТИ