Мифы и реальность: почему пророк Моисей изображается с рогами
Если вы увлекаетесь религией, библейскими сюжетами в искусстве или когда-либо посещали европейские церкви, вы, вероятно, замечали, что пророк Моисей часто изображён с рогами. В наши дни рога ассоциируются с дьяволом или неверностью, но как так получилось, что один из самых почитаемых пророков обзавёлся таким необычным атрибутом?
Во времена средневековья такой иконографический курьёз встречался часто. Наиболее распространённая версия объясняет появление рогов ошибкой, допущенной Иеронимом Стридонским при переводе Ветхого Завета с древнееврейского на латинский язык.
Иероним Стридонский, которого считают отцом и учителем Церкви, широко известен благодаря переводу Библии на латынь. В целом, он проделал эту работу очень хорошо, но без ошибок не обошлось.
Как говорится в книге Исход, Моисей дважды восходил на гору Синай. В первый раз он получил две каменные скрижали с заповедями, но, спустившись, обнаружил, что его народ поклоняется золотому тельцу. Он вознегодовал и разбил скрижали под горою (32:19).
Затем Моисей сделал две новые таблицы и снова поднялся на Синай, где Господь вновь продиктовал ему заповеди. Прожив на горе 40 дней и ночей, Моисей, исполненный божественной благодати, вернулся к своему народу.
Важно отметить, что перевод, выполненный Иеронимом, пользовался огромным уважением и со временем стал основным текстом Библии.
Если обратиться к русскому синодальному переводу XIX века, можно узнать, что «когда сходил Моисей с горы Сина́йской», его лицо «стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (34:29). Но в латинском переводе Вульгаты Иеронима сказано, что Моисей «не знал, что его лицо стало рогатым („cornuta“)». В греческом переводе Септуагинты, а также в церковнославянском и последующем русском переводах, этого несоответствия нет.
Почему Иероним, будучи знаком с греческим переводом, допустил такую ошибку? Есть мнение, что он спутал слова, означающие «сияние» и «рога». Однако в древнееврейском тексте слово «каран» происходит от существительного «керен», что означает «рог» (возможно, исходное значение слова могло быть другим, но позже его стали интерпретировать как «сияние»). Скорее всего, Иероним осознанно выбрал слово «рог», стремясь описать божественную славу, осенившую пророка после его возвращения с Синая.
Дополнительно, «рог» долго использовался как метафора власти, часто встречающаяся в библейских текстах по отношению к различным царствам и даже к Господу. Например, Исидор Севильский сравнивал Ветхий и Новый Заветы с двумя рогами.
Первое известное изображение «рогатого» Моисея встречается в XI веке на иллюстрациях к рукописи Шестикнижия, выполненной монахом Эльфриком Грамматиком. Он также упомянул «рогатого» Моисея, опираясь на латинский текст Вульгаты, а художник-миниатюрист так и изобразил пророка.
С XII века рога стали постоянным атрибутом Моисея…
Возьмём, например, иллюстрацию из немецкого произведения «Белиал», показывающую вымышленное судебное разбирательство под председательством царя Соломона. Сатана обвиняет Христа в незаконном вторжении в преисподнюю, а Моисей выступает в качестве защитника Христа. У обоих — и у Моисея, и у демона Белиала — на головах изображены небольшие рога.
Самое известное изображение Моисея с рогами можно увидеть в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи. В центре композиции из семи скульптур стоит мраморная фигурка Моисея, высотой 235 см.
В начале XVI века эту скульптуру по заказу папы Юлия II создал Микеланджело Буонарроти. Ещё при жизни, осмотрев незавершённую статую, папа Юлий II сказал: «Потомки вспомнят нас лишь потому, что мы жили в одно время с Микеланджело».
Скульптор изобразил момент, когда Моисей спускается с горы Синай и обнаруживает, что израильтяне поклоняются идолам. Очевидно, что Микеланджело следовал латинскому переводу Иеронима и изобразил на голове пророка два небольших рога.
Также изобразить Моисея с рогами можно и в других произведениях искусства. Например, на миниатюрах из различных средневековых манускриптов или в каменных рельефах на фасадах церковных зданий. Эти изображения со временем укоренились в сознании людей, вызывая как любопытство, так и недоумение.
Одним из интересных примеров является готический собор Святого Стефана в Вене, где на одном из витражей можно увидеть Моисея с рогами. Такие изображения были не просто иллюстрацией библейских текстов, но и выражали определённые символические значения. В средневековом искусстве рога часто ассоциировались с силой и священной энергией, что, возможно, и послужило причиной того, что мастера не стремились исправлять эту «ошибку» перевода.
Другие примеры можно найти в итальянских церквях, таких как Сан-Джиминьяно, где в одной из капелл также присутствует изображение Моисея с рогами. И даже великие мастера, такие как Бенедетто Антелами, известный итальянский скульптор, включали этот элемент в свои работы.
Таким образом, мы видим, что ошибка Иеронима Стридонского имела долгосрочное влияние на западное искусство и иконографию, сформировав устойчивый образ Моисея. Этот феномен говорит о том, как важны переводы и интерпретации текстов для формирования культурных и религиозных представлений.
Несмотря на это, современные библеисты и теологи продолжают спорить о точности и смысле древних текстов. Некоторые исследователи предполагают, что Иероним мог использовать слово «рог» сознательно, подчёркивая силу и величие Моисея. Другие же уверены, что это была просто случайная ошибка.
Таким образом, образ Моисея с рогами остаётся ярким примером того, как различные интерпретации и переводы могут влиять на восприятие библейских сюжетов и их иконографическое воплощение в искусстве.
В нашем Telegram‑канале, и группе ВК вы найдёте новости о непознанном, НЛО, мистике, научных открытиях, неизвестных исторических фактах. Подписывайтесь, чтобы ничего не пропустить.
Похожие статьи
ДРУГИЕ НОВОСТИ
