Ода Утраченному Знанию: Параллели между Традициями и Искусственным Интеллектом

Несколько лет назад у моего отца диагностировали опухоль на языке, и это стало поводом для серьезных выборов. В нашей семье интересная динамика в отношении медицинских решений. Моя старшая сестра — врач, обученная в области западной медицины, а мои родители верят в традиционные средства. Вырастая в небольшом городе в Индии, я привык к ритуалам. У моего отца тоже был ритуал: каждый раз, когда мы приезжали в его родное село на юге Тамил Наду, он покупал бутылку густого, сильно пахнущего масла с травами у вайтхиара — традиционного врача, практикующего сиддха медицину. Это был его способ поддерживать связь с той медициной, которой он доверял всю жизнь.

У моего отца опухоль показала признаки злокачественности, и врачи в больнице, а также моя сестра настоятельно рекомендовали операцию. Мои родители были против, волнуясь, что это повлияет на речь отца. Обычно именно я выступал в роли миротворца в семье. Как и любой хороший миллениал, я обратился к интернету за помощью в принятии решения. После нескольких дней тщательных исследований я (как обычно) встал на сторону сестры и поддержал идею об операции. Интернет подтвердил нашу позицию.

В конце концов, нам удалось уговорить отца согласиться, и даже назначили дату операции. Но затем он ловко использовал беременность моей сестры как отвлечение, чтобы избежать ее. Пока мы каждый день приставали к нему с вопросами о проведении операции, он потихоньку принимал свое травяное средство. И о чудо, спустя несколько месяцев опухоль действительно уменьшилась и вскоре исчезла. Этот случай дал моему отцу возможность похвалиться.

Поначалу я списывал это на удачу. Но недавно я задумался, не слишком ли быстро я отверг доверие моих родителей к традиционным знаниям, так легко принимая авторитет цифровых источников. Мне трудно поверить, что алхимические средства отца сработали, но я также осознал, что тот, казавшийся всезнающим интернет, которому я так охотно доверял, содержит огромные пробелы, и в мире ИИ положение только ухудшается.

Важно понимать, что языки служат не просто орудиями общения, но и хранилищами специализированного понимания. Каждый язык носит в себе целые мира человеческого опыта и знаний, которые развивались на протяжении веков: ритуалы и обычаи, формирующие сообщества, уникальные способы восприятия красоты и создания искусства, глубокая знакомность с конкретными ландшафтами и природными системами, духовные и философские мировоззрения, тонкие словари для внутреннего опыта, специализированные экспертизы в различных областях и коллективные воспоминания.

Когда системы искусственного интеллекта не получают достаточного количества данных о языке, у них появляются слепые пятна в восприятии человеческого опыта. Данные из Common Crawl, одного из крупнейших публичных источников обучающих данных, показывают резкие неравенства в представлении языков. Учитывая, что 97% мировых языков классифицируются как «низкоресурсные», это обозначение вводит в заблуждение, когда речь идет о контексте культуры.

Проблема не только в том, что отстают определенные языки, но и в том, что этот дисбаланс отзывается в реальной жизни, оставляя целые миры человеческого опыта, не задействованными и еще более уязвимыми перед алгоритмической доминацией.

Если мы продолжим подниматься по траектории, предполагая, что мы можем уделять внимание как языкам, так и знаниям, исходящим из них, то мы можем сохранять разделенную, но динамическую экосистему знаний. Локальные практики, переданные устно, должны быть защищены и поддержаны в условиях глобализации, когда навязывается доминирующая культура.

Мы должны уважать и ценить наш культурный и лингвистический многообразие, чтобы правильно понимать будущее, в котором искусственный интеллект играет такую важную роль. Без этого, вложив миллиарды в разработку суперintelligence, мы продолжим стирать системы знаний, которые накапливались на протяжении поколений.

Я не знаю, работали ли травяные средства моего отца. Но я учусь, что признать, что я не знаю, может быть самым честным началом.