Что на самом деле означало панкратион и другие древние игры

Третий год обучения, предлагаемый отделением классики факультета искусств и наук, называется «Спорт и фестивали». Его преподает кандидат наук Наоми Нойфельд.

В классе ученики исследуют роль спортивных состязаний и религиозных праздников в древнегреческом и римском обществах, исследуя политическое, социальное и религиозное влияние спортивных мероприятий.

«Мы смотрим на конкурентов», — говорит Нойфельд. «Каков их социальный статус? Какое политическое значение стоит за проведением этих игр? Какое религиозное значение они имеют? Мы продолжаем спрашивать о нашем понимании греческого и римского мира.

«Я археолог, поэтому контекст решает все. Не понимая больших картинок, вы получите лишь изолированное представление».

В настоящее время в Токио проходят Олимпийские игры, поэтому ведутся дискуссии о древних корнях соревнований.

По сравнению с древним миром, некоторые олимпийские соревнования не сильно изменились, хотя греческие спортсмены изначально участвовали во всех стадионных соревнованиях в обнаженном виде.

«Это был один из самых важных элементов игры», — говорит Нойфельд, отмечая, что тренировки и соревнования в обнаженном виде были предметом гордости. «Фактически, греки свысока смотрели на тех, кто тренировался в одежде, как на« варваров »».

Помимо одежды, многие беговые гонки и другие соревнования по легкой атлетике, а также борьба и бокс остаются относительно неизменными.

«У них также был вид спорта под названием панкратион, представлявший собой смесь бокса и борьбы», — говорит Нойфельд — по сути, греческая версия смешанных боевых искусств.

Первые пятиборья включали бег на дистанцию, метание диска, прыжок в длину, метание копья и, наконец, поединок по борьбе между двумя лучшими спортсменами предыдущих дисциплин. Сегодняшнее пятиборье включает в себя совсем другой формат: стрельба из пистолета, фехтование, заплыв, конный спорт и бег по пересеченной местности на 3200 метров.

Немногие события поднимали людей на ноги, как гонки на колесницах, которые так часто отмечаются в голливудских фильмах. «В древнем мире гонки на колесницах были одним из лучших и самых захватывающих событий», — говорит Нойфельд.

Еще одно сходство между древними играми и сегодняшними играми? Со временем приходили и уходили разные виды спорта.

В некоторых ранних играх греки устраивали гонки на телегах с мулами, называемые апене, которые были далеко не такими быстрыми и яркими, как гонки на конных колесницах. «Это событие вышло из моды в классический период», — говорит Нойфельд.

Была также гонка под названием «кальпе», в которой участники соревновались на лошади по треку в течение нескольких кругов, а затем спешивались и бежали на последнем круге пешком рядом с ним.

«Между смыслом игр в Древней Греции и Древнем Риме была заметная разница», — объясняет Нойфельд.

«В Греции эти игры были доступны только свободным гражданам Греции», — говорит она. Спортсмены имели высокий социальный статус, часто считались элитой общества. И они гордо представляли различные города-государства, известные как полисы. Их успех в играх рассматривался как свидетельство способности полиса воспитывать выдающихся граждан. Греки также твердо верили, что физическая сила и приятный внешний вид олицетворяют сильный характер или дух.

В Риме у игр была другая функция. Спортивные состязания были скорее зрелищем, чем соревнованием, и стали мощным политическим инструментом.

«Участники этих игр имели низкий статус, — говорит Нойфельд. «Элита будет смотреть на них как на развлечение. И если политики устраивают щедрые игры, они могут получить поддержку для своей кандидатуры на политические посты, или император может заручиться поддержкой народа и умиротворить его в трудные времена».

Именно из таких соревнований словосочетание «хлеб и зрелища» придумал римский сатирик Ювенал. Эта фраза означает получение общественного одобрения — не за счет совершенства в государственной службе, а за счет отвлечения внимания или удовлетворения основных потребностей населения путем предложения еды и развлечений.

Римские политики получили большую поддержку благодаря мероприятиям, в которых участвовали гладиаторы. Но все было не так, как изображает Голливуд, говорит Нойфельд.

«Самые ранние игры, записанные в римской истории, имели место в связи с похоронами. Таким образом, жестокие игры интерпретировались как разновидность ритуального кровопускания, призванного умилостивить призраков умерших», — говорит Нойфельд. «И речь шла не только о зверской бойне. Это было зарезервировано для публичных казней. Зрители хотели видеть равноправных противников, сражающихся с умением, выносливостью и стойкостью.

«Если побежденный гладиатор сражался хорошо и храбро, его можно было бы пощадить».

Несмотря на различия, спортивные соревнования для обеих культур были глубоко связаны с религией.

«Греческие спортивные соревнования проводились во время религиозных праздников в честь богов и, возможно, рассматривались как подношения божествам», — говорит Нойфельд. «Крупные игры, на которых греческие граждане всех полисов могли собираться вместе и соревноваться, проводились в религиозных святилищах, таких как Дельфы и Олимпия, где у богов были храмы, и в их честь можно было приносить жертвы».

В раннем Риме победившие полководцы поклялись проводить луди (спортивные игры и гонки на колесницах), если боги дадут ему военный успех. «Эти игры тогда проводились в знак благодарности божествам», — говорит Нойфельд.

Сара Кэссиди, студентка четвертого курса политологии Университетского колледжа, изучающая классику и социологию, говорит, что ей нравится этот курс.

«Я хотела больше узнать об общественной жизни древних греков и римлян», — говорит она. «Мы так много слышим об Олимпийских играх, гонках на колесницах и гладиаторах, но до этого урока у меня были только общие знания из материалов СМИ и культуры. Я хотел углубиться и узнать больше о менее известных фестивалях и их влиянии. эти события повлияли на жизнь и историю древних.

«Я не ожидал узнать, насколько важны эти фестивали не только для горожан и городов, но и насколько они необходимы для защиты, выражения и сохранения греческой и римской идентичности».